西元二〇〇九年八月二十八日
台中儒光總部省禱室
（延續上集）
外其身而身存
什麼叫「外其身」？就是事事都能不計較，把自己的生命置於度外，引申為不爭權奪利，不注重名利、富貴，重道而不重這個肉體，不沽名釣譽。功成名遂而後身退，渡化一切眾生，卻不以為自己所渡；祂渡了很多很多眾生，但是祂卻不會覺得自己有功勞，或是說祂從來不覺得自己渡了很多眾生，反而覺得自己做得還很不夠、很慚愧。所以我們在《〇〇〇〇〇》裡面教導各位什麼？感恩跟慚愧之心，就是這個用意。所以祂非常的慚愧，縱使說能夠渡化一切眾生，卻不以為自己所渡，縱使殉道也在所不辭。
就像當時的耶穌聖人，祂為了救渡眾生，後來祂殉道了，被釘死十字架，但是祂在被釘死十字架之前，祂還求 天父原諒這些無知的眾生。所以各位，耶穌聖人為什麼可以流傳千古？就是這一顆心；如果祂當時被釘十字架的時候，在死之前詛咒那些人，祂今天就不配稱為聖人了，也就沒有辦法流傳千古了，所以就是這個無私無為的心啊！
所以，祂們雖然不在人世間了，可是精神卻能夠長存於天地，這個是我們修煉者非常重要的一個觀念，凡事都是把自己先放下，先想到天下眾生，想到如何救渡眾生，以天下眾生為主，這個是一個很重要的觀念。
非以其無私耶，故能成其私
「非以其無私耶」就是指聖人的德行，沒有「我」；就是因為聖人無私，所以才造就了所有眾生供養祂、尊敬祂，所以祂反而獲得最大的利益。就像我剛才說的岳法律主的行誼，當時祂因為無私無為的為了國家、為了百姓、為了社稷，祂被秦檜所害，這是千古的冤案啊！但是因為祂無私，雖然一時為了國家、為了百姓、為了這個忠心而殉道了，但是各位，祂現在如何呢？祂獲得最大利益— 萬古流芳，眾人敬仰。
所以這個是我們修煉者當要明白的一個很重要的重點，就是我們要明白聖人祂們所做的是什麼？把自己看輕！第一個要無私無為，做任何事情要如何無私無為？不要只想到自己的利益，而是想到其他眾生；無私無為，所以能夠長生。
「後其身而身先」，把自己看輕，以眾生為重，所以得到眾生的愛戴；「外其身而身存」，就是事事不計較，把自己的生命，甚至把自己的權利、名位……種種這些置之於度外，不爭權奪利，不為了名利，重道不重肉體，不沽名釣譽；功成身退，渡化一切眾生，卻認為不是自己所渡。
各位，這是一個很重要的觀念喔！千萬千萬不要有一天，好比我派某某人才去泰國開荒，或去哪個國家開荒，結果渡了很多眾生的時候，你就起了沾沾自喜的愩高我慢之心，覺得這是我所渡的，各位啊！小心入了魔道啊！這是入魔道的種子；老子也在提醒我們不要入了魔道啊！一定要存著像聖靈講的，這都不是我們渡的；是誰渡的，你們知道嗎？是上天還有聖靈所渡的。
像我們最近這樣開辦到全省，尤其是南部很明顯，塗助理在那邊開辦，他剛開始一個人很辛苦，可是後來上天一直撥一些人來；在每次求省禱聖道或上「十大理念」課程，我就很明顯感受到，原來都是南海古佛在大力助化，當然還有小師兄大力撥轉助化，所以這些人是我們渡的嗎？
各位，我們渡不來的，如果沒有聖靈在後面跟那些無形的慈悲，叫他們放手的話，你根本沒有辦法把這個人渡過來的，因為他們的無形執靈就把他們障礙住了，讓他聽不進去，他就沒有辦法求這個殊聖的省禱聖道，求解脫生死之道啊！所以我們要明白一切的成就，都是天恩的浩大。
所以這些眾生都不是我們渡的，是上天所渡，所以我們還要存著愩高我慢之心嗎？我們要存著感恩天地之心，懷抱著感恩之心來救渡眾生，這是一個非常非常重要的觀念，我們學生弟子們，一定要存著這些觀念。
當你達到這個無私無我的時候，你才能夠怎麼樣？映合天心，你才能夠跟天心相映，也才能夠合天心，那時候你的心就是上天的心，這也就是我常講的真正的天人合一；到那個境界時，各位，神通、通靈者看不出你的狀況，甚至那些通靈者也掌握不了你的狀況，你的人生命運也不受地府所掌轄的，而是你能夠做自己的主人了，這個很重要的觀念。
我再重複老子在這裡面講的，我們做任何事就是無私無我、奉獻犧牲，以眾生為重，看輕自己的寵辱，什麼意思？如果為了天下眾生，受人毀謗、受人批評，你能夠承擔嗎？很多人就沒有辦法承擔了，是不是？受不了啦！別人批評我，就受不了，就逃啦！可是各位，聖人為了天下眾生，受盡人毀謗，不管這個寵辱是如何，祂們還是選擇去接受；為了天下眾生，祂們就是這等無私無我之心，所以才能夠流傳千古。
各位，你們今天來求省禱聖道，來這裡修煉心性，我們就是要往聖賢的腳步去走，學聖人的腳步是什麼？要學到聖人的精髓，聖人的精髓在哪裡？就是聖人的起心動念，他們是怎麼修行的？就是老子這裡講的，無私無我的奉獻犧牲，一切就是以天下眾生為主，因為時時刻刻都以天下眾生為主，時時刻刻都無私無為，所以最後才能夠讓天下所有的眾生敬仰，反而獲得最大之利益。明白嗎？
（完結）