西元二〇〇九年八月二十八日
台中儒光總部省禱室
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫惟不爭，故無尤。
第八章是『若水章』，這章也非常的重要，是我們修煉者要存的心念，是老子的心目中最上善的代表。
上善若水
所謂的「上善」，就是德行最高的一個代表，那就是水。水的德行有很多種：
第一個，不與物爭，得天地自然之道；
第二個，不守晝夜，如大道不息之機；
第三個，滋潤天地乾坤萬物，生生化化不窮；
第四個，善於去高就下。「去高就下」的意思，就是水都是往低處流，所以它不會有高傲之心，都是低下之心；
第五個，能容萬物。
這一章的用意，就是訓勉我們修煉者，要越低心下氣，就能夠接近「道」。各位要注重這個重點，這是非常重要的一個重點，低心下氣越能夠接近「道」，是聖人處世為人的標竿。
「上善」的意思，就是處於謙卑不爭之德，最有道德、最有修為者。「若水」就像水一樣；就是這種有道德、有修為、有德行的人，要像水一樣。水有哪三種特性？
第一個，能夠滋養萬物；
第二個，本性柔弱，順自然而不爭；
第三個，它往往都是流於人人所厭惡卑下之處、讓人看不起的地方。
水有這三大特性，所以水是接近於道了。
水善利萬物而不爭
水它能夠跟萬物融合，但是卻不會跟萬物爭，它反而是能夠讓萬物生長。但是各位，水它不會去強調説「沒有它不行」，你看地球上的一切生命，為什麼可以居住和生存下來？我曾去塔克拉瑪干沙漠，那區域是人不能居住的，寸草不生，你們知道為什麼嗎？因為沒有水。水是這麼的重要，可是水有沒有擺高架子，讓人類知道有「我」才是對的？沒有，它都是不爭！
處眾人之所惡，故幾於道
「處眾人之所惡」就是眾人覺得骯髒污穢的地方，水還是一樣都往那個地方去，處在大家所討厭低下的地方；因為這樣子，「故幾於道」所以才靠近「道」。這是一個重點喔！雖然你有這個德行，你有這個作為，能利益天下眾生，但是卻不會跟眾生爭這個名位、名相，明白嗎？而且眾人很厭惡的地方，它還是去這個地方，所以有道德的人，他的心像這個水一樣清明、謙卑低下，而且有道德的人虛靜沉默，有道德的人施捨也不一定要得到回報。
居善地
「居善地」意思是立身處地，「善地」就是謙卑低下之地。我們修煉者所存的心念，應該要存在低心下氣的地方，我們的心境要低心下氣，沒有任何的我執、我相、分別、對待之心，你的心時常安住在這個地方，你就能夠靠近道。我們要想在身上是怎麼樣的展現？就是低心下氣之心念。
心善淵
「心善淵」我們的心像深層的水；「淵」的意思就是水坑，引申為深妙不可測的意思；表示這個水，無私、無我、無欲，所以深淵莫測。就像有一個人，他用各種計謀讓你走入歪道，偏離正途，可是你的心非常的沉靜，不會因為他所説的而起了任何的漣漪，那自然而然他沒有辦法奈你如何。我們的心就像這樣子，像水淵一般的沉靜莫測。
與善仁
「與善仁」就是施予給予。世間一切的萬物，都離不開水的滋潤，所以它沒有分厚薄，善待萬物而不計報酬，所以稱「善仁」。我們修煉者要像水一樣存著這些心念，利益天下眾生之後，我們不求回報跟報酬，這樣才有仁德。
言善信
「言善信」就是講話的言語，真誠的如水的本性一樣，水是這麼的澄淨，所以我們修煉者講話要像水一樣，能夠誠信又可靠。
政善治
「政」就是眾生之事；「治」就是管理、治理的意思。例如「水」善利萬物，令萬物各遂其生，使之生生不息，化育萬物，成就萬物！所以說「政善治」，我們要學習水的這個「德」，就像未來我們聖務開辦，我們要學習水的德行一樣，讓聖務能夠弘遠不息的發展，能夠救渡更多的眾生，成就一切的聖業。(待續)