西元二〇〇九年八月二十八日
台中儒光總部省禱室
天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶，故能成其私。
第七章是『無私章』，這裡面的內文是在形容，大道本至公無私，並非一個人所能夠私占；聖人效法天地，而同其無私，最終能夠完成祂們的人格。本章闡述，道之行，本沒有親疏、沒有貴賤之分；德之化民，不擇賢愚。所以我們要從日常生活當中修煉自己的心性，己利利人、己達達人，最後完成無私大公之道。
我們看一下內文：
天長地久
「天長地久」形容天是非常長的，地是非常久的；意思是形容宇宙無窮無盡，天之廣大無垠，地之載運無盡，所以形容長久，也就是形容這個宇宙是非常寬大寬廣的。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生
「天地所以能長且久者」所謂長跟久，就是永恆無窮盡；沒有一個定數的原因是什麼？是因為「以其不自生」，「不自生」就是不自私其生，意思是天地是公正無私，它不會因為覆蓋著人類，造化了萬物，然後它就起了一絲一毫自私、我執的心念，天地不會這樣子；就是因為天地沒有這樣子，所以它才無私，才能長留千古。
所以你們看聖哲們是不是這樣子的心境？這些古之聖哲，祂們來人世間救渡眾生、利益眾生，從來都不是想到自己；當時的五教聖人們，這些各教的聖哲們，還有很多現在的修煉者，他們都不是為了自己，他們一切都是為了天下眾生，無私無我的奉獻。
在那時候，或許祂們會很辛苦，不像那些爭權奪利者，你們看秦檜跟岳飛，岳飛那時候祂沒有私心，祂一切都是為了國家、為了社稷、為了百姓；雖然最後很悽慘，被秦檜用十二道金牌所騙。那時候祂本來是在外面打仗，然後趕回國家，其實祂也知道秦檜會這樣子做，也知道自己回來可能不是很好的命運，但是祂無私，沒有私我，一切都是為了社稷、為了百姓，還有為了君王君主，最後祂雖然被處死了，但是祂精神長存千古。
所以，祂也是我們的四大法律主之中的一位，為什麼這樣？反而秦檜他因為有私，所以到最後怎麼樣？他現在受萬古世人的唾棄。我去杭州時曾參觀岳武穆王廟，看到秦檜跟他的太太被後人立銅像，跪在岳飛墓的前面，他們倆個夫妻就被人家唾棄。
所以各位，這裡面老子慈悲講得非常好，天地是因為不自私其身，無私無為，一切為了大公，所以才能夠且長且久。所以回歸到我們個人的修為也是一樣，今天我們要學天地一般的無私，對待所有的眾生都是一樣的，不會因為這個人你比較喜歡，你就對他比較好，這個人你比較不喜歡，你就對他比較不好，聖人不會有這種心，天地也不會有這等心。所以我們要效法天地之德，才能夠長生。
「以其不自生，故能長生。」所以它無私無為，秉公而無私心，本乎燃燒自己，天地是不是這樣子？就像這個地球，人類一直破壞它，它還是給人類用，它仍然一樣對待所有的人類，還是一律平等。
為什麼現在災難那麼多？是人類自己造成的，破壞大自然，可是地球它從來沒有想過要對人類這樣子。所以我們要學會天地宇宙它們這樣的心啊！宇宙之心是什麼？就是無私無為，愛護天下眾生的一顆心啊，用這一顆心，所以能夠長生。
是以聖人，後其身而身先
「是以聖人，後其身而身先」什麼意思？聖人們了解這個道理，所以處處謙讓，「後其身」就是把自己看輕，眾生最重要，看輕自己，看重眾生。可是這看輕自己，不是說沒自信哦，不是這樣子的；祂們做任何事情，都是先想眾生有沒有得救，想眾生能不能上岸，能不能解脫？祂們想的是這樣子。
就像在吃飯的時候，我們修煉者應該存著什麼心念？如果廚師煮得不夠，飯菜就只有這麼多，那你故意吃少一點，雖然你肚子還很餓，可是你想的是這些兄弟姊妹們（大家都是 光父的子民），讓他們多吃一點，我吃少一點沒關係。用這種謙讓之心，因為有這種謙讓之心，以一切眾生為重，反而能夠得到眾生的愛戴跟敬佩，這個就是德行！德行在哪裡？不是嘴巴說，而是在於這些日常生活當中的小細節。所以聖人就是了解這個道理，處處謙讓，處處都是利益眾生為主，所以反而能夠得到大家的愛戴。
所以各位，老子也講到一個重點，如何能夠稱之為聖人？處處為眾生著想，處處要讓眾生出頭，處處要救渡眾生，處處謙讓，這也就是跟我們上十大理念課程中，六祖惠能大師祂講功德的真相是什麼？內心謙下，不輕慢任何眾生，就具足一切的功德，是一樣的。
所以看到這句，我們想一下，現在很多宗教的領導者認為自己了不起，哇！自己多了不起，自己多厲害！各位，老子的眼光來看，他們不配稱之為聖人啊！如果要當聖人者，必須要具足這樣子（內心謙下，不輕慢任何眾生）的心性啊！所以我們要省思一下，我們修煉有沒有達到這樣的境界？（待續）