西元二〇〇九年八月二十七日
台中儒光總部省禱室
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
這章講的就是「中道」的重要，「守中」就是守住「道」的本體，凡事不落入兩端對待。「體」就是道之本體，「用」就是我們守中、不偏頗，我們的心念不落入分別、對待、善惡當中。
天地不仁
什麼叫「天地不仁」？就是天地是大公無私的；「不仁」的意思是天地自己不覺得長養萬物，它有很大的功德啊！很大的德性啊！天地不會這樣子的，它不認為自己有這個德性，它是大公無私的。
以萬物為芻狗
「芻狗」是什麼意思？「芻」就是草的意思，「芻狗」的意思是古代人在祭祀的時候，用草紮成狗的形狀，巧手精緻，面目如真，慎重行禮；然後祭祀完之後，會把它隨便拆毀、焚化、拋棄。比喻用時可貴，不用時即將它淘汰之意。各位，我講這個意思是什麼？就像我們紮稻草人或是有些宗教的民俗信仰，他們會紮紙籠，紙籠紮好之後就拿來祭拜，祭拜完之後把它焚毀，其道理也是一樣的。
可是什麼叫「天地不仁，以萬物為芻狗」？就是把萬物當芻狗，把萬物當成草紮的狗一樣，你看到這個草紮的狗，你心中不會動了喜歡或討厭的念頭，所以天地對所有的萬物都一視同仁，沒有憎恨跟討厭或喜歡。就像這個天地有天覆地載之恩，惡人縱使活在這個天地當中，天地有沒有憎恨他？對惡人就壞一點，對好人就好一點？天地不會這樣子，都是一視同仁的，沒有分別、對待之心，明白意思嗎？
聖人不仁，以百姓為芻狗
「聖人不仁」聖人也是大公無私的，不會以仁德自居，如果覺得自己仁德很大，覺得自己德性很高了，就不是聖人了。所以我們來檢視現在的宗教，很多宗教的領導者自稱自己是什麼？佛，自稱自己是聖人，自稱自己是什麼？是仁德之士，自稱自己功德很大；各位，以老子的眼光看來，那些人都不是聖人，聖人不會去這樣自居的。
「以百姓為芻狗」意思是對百姓都一視同仁，把百姓當作草紮的狗一樣，沒有喜愛也沒有憎恨。今天縱使這個人，他做了壞事了，聖人也不會憎恨他，或這個善人做了好事了，聖人也不會特別喜愛他，為什麼？我講得更細一點，你們知道為什麼很多修行者死後會落入氣界，不會達到聖人超脫生死的境界？因為他們心中怎麼樣？嫉惡如仇，看到壞人非常的憎惡，看到好人非常的喜歡，所以他們嫉惡如仇，到最後還是在對待、分別兩儀當中，他們死後頂多最高的境界是落入什麼？氣界，明白嗎？
但是聖人卻不是這樣子，祂們對惡人也沒有很大的憎恨，對善人也沒有很大的喜愛，但是並不表示聖人不會鼓勵行善之人，不會鼓勵修煉之人，對邪惡之人祂們不會在意，而是祂們的心不會因為眾生是善人、惡人而起了什麼？分別、對待、善惡、是非的念頭。我問各位，憎恨的對待是什麼？喜歡，對不對？聖人的意思是，祂們的心不因為這樣子而落入分別、對待、憎恨、喜愛之心念當中。
天地之間，其猶橐籥乎
「其猶橐籥」是什麼意思？天地之間就好像我們在打鐵的時候，用來鼓風吹火的器具，就是風箱，知道嗎？天地之間就好像打鐵時，用來搧火的風箱一樣，養育萬物並且作用萬物，讓萬物滋生繁衍。
虛而不屈，動而愈出
「虛而不屈，動而愈出」你們看那個風箱，風箱裡面是不是空心的，對不對？用風箱一直來搧火、一直來搧火，因它裡面是空心的、虛的；「不屈」就是無窮盡，一直壓那個風箱，是不是風會一直出來？就像你們有騎腳踏車的人就知道了，有一種自己加氣的器具─打氣筒，它是不是用腳踩？你一直踩、一直踩，風就一直出來，讓輪胎能灌滿氣；打鐵也是一樣，風箱的風會不會有一天不見了？不會，它反而會越用越出。那這句話意寓什麼？我們的心要若太虛一般，沒有執著、分別、框框、對待之心念，沒有人相、我執之心念，你的心就如同太虛，然後就有增長的妙智慧。
就像聖人一樣，為什麼祂們會有這麼多的智慧？為什麼佛陀會慈悲說祂有八萬四千個法，為了對治眾生八萬四千個煩惱，對不對？為什麼祂有這麼多的法？就是因為佛陀的心，已經不落入分別、對待、我執、框框……種種人心、我執、我相之心念，已經沒有這一些了，祂把它拿掉了，所以祂的心若太虛。
就像打鐵的風箱一樣，越用越出，你時常用來救渡眾生，你會發現你的智慧會越無窮，所以你們不要認為，修煉就是只有在家裡面研究道理而已，你不去利益眾生，它永遠就是停頓的，知道意思嗎？
你越用這個智慧去救渡眾生，把人心、我相去除，用慈悲、喜捨之心念去救渡眾生，這種妙智慧就會越用越出，而且沒有侷限，甚至會發現你的智慧、你的能力一直增加，為了利益天下眾生，它就會一直增加、一直加強，沒有侷限啊！
所以為什麼聖人可以創造奇蹟，就是這個原因，明白嗎？回過頭來的一個重點是什麼？還是心的問題。（待續）