西元二〇〇九年八月二十七日
台中儒光總部省禱室
(延續上集)
就像你們看，我到國外去的時候，我跟很多人相處，為什麼我有那麼多朋友？為什麼我可以跟那麼多人結善緣？其實很多事情我們都知道，可是我跟他們在一起時，我都顯現出我不知道，請你教我。各位，你們存著這種心態的時候，長輩、貴人才會出現，人家也才會教你更多，明白我的意思嗎？
如果你都光芒顯露，我什麼都知道了！我很厲害！我很強！是啊，如果你很厲害、你很強，人家就不會再跟你多說什麼了，人家也不會教你很多的道理，甚至你也沒有辦法看到自己的盲點。所以我們在國外的時候，貴人非常的多，我們跟大家打成一片，甚至我們把光芒隱藏起來，所以人人都很喜歡跟我們在一起，就是這個原因。
「同其塵」「同」就是相同，「塵」就是凡塵，世俗之人。就是說我們以謙卑低下之心，以愛心耐心跟眾人相處在這個污泥塵埃的塵世當中，但是我們內心還是能夠像蓮花一樣出污泥而不染，在塵不染塵，這就是我強調的一個重點，在人倫人道當中實踐真理之道。
人道圓滿可達到什麼？天之道。那如何做到呢？就像我提倡的理念一樣，在日常生活當中，藉由一切的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂境界的產生，來煉我們的心，不被這些境界所綁，反而藉這些境界的產生，我的心能夠越感恩、喜捨、平靜、自在、灑脫，但是要達到這個境界，你就必須要先去除掉人心的我執、對待、分別、固執之心念，明白嗎？
當你達到這個境界的時候，你的心性會跳躍的提升，縱使你身在五濁惡世，去哪一個場所，都影響不了你的心了；就像《〇〇〇〇〇》裡面講的，進入一種深層的祥和平靜中。
所以我們講『不盈章第四』的重點是什麼？就是我們的心顯現在我們的修為上，應該要怎麼做？第一個要「挫其銳」，不露鋒芒，要謙卑低下，就能夠解其紛爭跟紛擾，然後「和其光」，要把我們的鋒芒隱藏起來，跟眾生合在一起。很多人都自命清高，可是我要跟各位講一件事，水清會無魚，對不對？水太濁也會無魚喔！所以要中庸之道，所以我們跟眾生契合在一起，這就是渡化眾生，隱藏在這個濁世當中。
我們應該要怎麼做？就是要隱藏自己的光芒跟眾生在一起，很多人會覺得自己很清高，跟眾生格格不入，是不是？眾生在那邊講一些世俗話的時候，你就會起鄙視的心念，我們是不是這樣子？當你起鄙視的心念的時候，各位，你已經落入對待、分別的心念當中了，知道嗎？我們不可以歧視任何的眾生，也不要因為他們所講的很膚淺，然後就生起什麼？煩惱或是對待，甚至生起厭煩、厭惡他們的心態，我們的心不能這樣子，明白嗎？
要如同聖賢所講的「對境無心」，境界起來了，我心不動念，縱使這些人講這些世俗之話語、世俗之言語，可是你不會因為他們講這些話語而生起什麼？對待、分別、厭惡之心，能夠以平常之心來面對他們，如此你就可以走入眾生的心當中了，明白嗎？
很多宗教的修行者修到最後，他只能在自己的宗教團體裡面生存，他沒有辦法出去外面跟人家相生共處，沒有辦法跟人家生活在一起，為什麼？因為都落入了一個偏執，自認為修行就是要多麼清高，自認為修行就是要在一個框框、模式當中，所以難以去渡化眾生啊！
我們以後不是要各位這樣子，我們要各位投入世界，走向眾生，所以你們必須要「和其光，同其塵」，讓眾生覺得你跟他們一樣，沒有什麼不同，但是他們又覺得你很有智慧，這樣你就成功了，明白嗎？不是讓眾生覺得你好難相處，是不是？很多的修煉者是不是讓一般眾生覺得你們好難相處，我們是不是有這樣子？如果有這樣子的話，要改變思想跟觀念了。
湛兮似若存
「湛兮似若存」的意思是什麼？就是說好像看不見，但是又好像一直存在；這個造化天地的道理，這個真理好像看不見，但是又存在。什麼意思？各位，讓小孩子生長的那股力量是什麼，你們看得見嗎？看不見，可是存不存在？存在。你把一顆種籽種下去，後來會長大，是什麼力量在讓它成長，你看得見嗎？看不見，可是它存不存在？
存在。所以這句話的意思，老子要我們做什麼？不能自滿，自以為是，認為我看不見的東西就不存在，這種傲慢自大之心，我們不能有。就像很多真理也是一樣，很多修煉也是一樣，我們跟別人相處在一起，不要認為你沒有看過的事情，就認為不存在，然後起了輕視、分別之心，我們不能有這種心態，知道嗎？
吾不知誰之子，象帝之先
「吾不知誰之子」我不知道這股力量是由誰產生，是誰的孩子？不知道是誰生的這股力量？「象帝之先」但是好像在天地存在之前，就像玉皇大帝存在之前，祂就存在了，這股力量祂本來就存在了。 （完結）