西元二〇〇九年八月二十七日
台中儒光總部省禱室
(延續上集)
或不盈，淵兮似萬物之宗
就是說這股力量祂是沒有止盡，像深淵一樣深不可測的，祂可以創造萬物生長，是一切萬物的本源。就像我們剛才講到這些聖賢，當祂們徹悟到這個真諦、真髓的時候，祂們心中沒有半點人心、我相、執著之心念的時候，是心若太虛。
所以為什麼當時濟公活佛在世的時候，有一些學道家、道法的人，要跟濟公活佛鬥法？結果都沒有辦法影響到濟公活佛恩師，反而最後被恩師所收服。所以你們有沒有聽過一句話「佛法無邊」，為什麼會無邊？因為祂們徹悟到這股無形無相的真理、真諦後，不再被人心、我相、我執所綁，所以才沒有任何的侷限跟界限，明白嗎？
一切的術、流、動、靜都是在五行當中，好比術、流、動、靜是一條繩子，各位，有形、有相的東西，你拿繩子來綁，是不是綁得住？好比我拿繩子來綁〇〇，我把你的腳綁起來，你就沒辦法走路了，對不對？只要是有形、有相，這些在五行當中都綁得住。可是我問各位，你拿繩子來綁虛空、綁空氣，綁得住嗎？綁不住的。
同樣的道理，聖賢們已經徹悟到這個道理的時候，任何的術、流、動、靜對祂們是沒有效果的，因為術、流、動、靜是有相、有執的東西，是在五行當中，根本沒有辦法綁住虛空。所以我們修煉者很重要的重點就是什麼？不要修術、流、動、靜，為什麼這樣講？因為術、流、動、靜不是根本，它不能讓你們解脫生死的，所以我們明白這一點之後就可以知道，我們修煉要達到不被氣數所綁的境界。
那要如何達到不被氣數所綁的境界呢？就是認真的修煉省禱聖道跟煉心口訣，把人心、我相、執著、框框去除掉，當人心、我相、執著、對待之心去除掉之後，自然不被氣數所綁，明白這意思嗎？所以這股力量是萬物的生長源頭，那在我們修煉者的修為上，是怎麼樣的顯現呢？
挫其銳，解其紛
什麼叫「挫其銳」？就是不顯露光芒，只要你不顯露鋒芒，鋒芒不露，自然不會受別人攻擊。就像你們看，為什麼我現在不標榜「我是什麼明君，我是某某人，只有我才是真天命者」，然後一直大力鼓吹這一些？各位，如果今天你鋒芒太露，就會遭嫉，就會受人攻擊，明白嗎？
所以這是一個修為之道，我們不談這些，讓上天來談。所謂讓上天來談，不是只有透過聖器，而是上天處處的印證、顯化，上天種種的印證、顯化，來證明我們今天所辦的聖道，但是我們卻不標榜自己的名相，這是非常重要的。
以後我的弟子，你們都要明白這一點，不能太自以為是，認為自己已經了不起了，我才是高高在上；如果這樣，就會引起攻擊，所以為什麼現在很多宗教會一團亂？就是這個原因。
每一個人都認為他自己才是辦上天之事的人，上天的使命只有他才能夠辦，然後批評別人，永遠都落入這當中，他們怎麼可能讓世界大同呢？他們讓眾生又落入對待、對立，有了對待跟對立，就會產生什麼？煩惱、執著、分別、對待之心。這樣子又使眾生落入分別、對待，就是外道旁門。
你們要記住這一點，什麼是外道旁門？不以見性為依歸，使眾生又落入分別、對待、執著、框框的心念當中，都是外道旁門。所以我們由此可以看到，這一些宗教自認為自己高超，自認為自己是先天，自認為自己辦的才是對，事實上他們已經落入外道旁門之列了，所以為什麼上天最後會轉機？就是這個原因。
所以我們反映到修為上，「挫其銳」就是不顯露光芒，不顯露鋒芒，然後謙卑低下，要記住這一點，謙卑之心是非常重要的。我強調一個觀念，我們追求真理者一定要時刻懷抱著謙卑之心，若非天恩師德之浩大，我們今天能夠如此嗎？絕對不是個人的厲害，要感恩上天，因為「挫其銳」，所以才能夠「解其紛」，就能夠解決紛爭，沒有紛爭，就可以消除紛擾了，明白嗎？
和其光，同其塵
「和其光」就是隱藏掉光芒，為什麼要隱藏掉光芒？我問各位一件事情，阿鼻地獄的眾生都長期處在黑暗的境界當中，那個地方是一點光都沒有的，如果今天聖靈到地獄去，要渡那些阿鼻地獄的眾生、惡鬼道的眾生，然後馬上放很強的光，他們受得了嗎？他們受不了的。
因為你們要知道，眾生很容易自卑，對不對？如果你馬上顯現比他們厲害，他們自卑了，就會產生另外一種心態是什麼？抗拒，懂意思嗎？他覺得你很厲害、你很強，他就會抗拒你，然後你說的話，他們就不會聽進去。所以我們為什麼要「和其光」？就是要隱藏我們的智慧，不顯露光芒。
（待續）