西元二〇〇九年八月二十七日
台中儒光總部省禱室
(延續上集)
第二個「實其腹」，就是要使我們後進的修煉者充實真理，精神境界能提升，這是非常重要的。所以為什麼我現在要講各教先知書？就是要讓各位能夠明白了解真理真相，然後認真的提升自己的精神境界。
第三個「弱其志」，減弱對聲色、慾望的追求，但是我不是叫你們修苦行喔！各位，不要誤解了我的意思。現在時代不同了，一切滿足生活上基本的需求，好比你要吃飯、你要穿衣服、你要開車，這是可以被允許的，但是一台車子幾十萬和一台車子好幾百萬就有差了，一件衣服幾百塊和上萬塊就有差了，我們不需要多餘的物慾享受，我們的心，不要安住在追求這些物慾之享受，而是應該安住在哪裡？安住在如何培德、修煉自己的心性，還有外化眾生。所以「弱其志」，這是一個很重要的重點。
第四個「強其骨」，並且要堅強，讓我們的後進修煉者，對我們的省禱聖道、十大理念，有堅強追求的勇氣、骨氣跟堅定的心智。但是各位，所謂的傲骨，不是那種狂妄自大、心性不圓滿的功夫，很多人說這個人有傲骨，認為他有才能之後，對人不理不睬，就覺得這個人有傲骨啊！有傲氣啊！各位，這是不正確的觀念，那是修養不及格的功夫。
真正的傲骨是什麼？我面對外在人世間的一切境界產生的時候，不管它是稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，我都能夠不因為這個境界而變節、變志、變心，然後拋棄了自己的愿力跟志向；我能夠堅定志向，縱使現在什麼都是非常的困難和困苦。
就像你們看了我的自傳《足跡》，會明白之前上天讓四貴五盤來試煉我的時候，什麼都非常困苦、困難的時候，可是我們不變初衷跟愿力志向啊！所以這是很重要的，各位明白嗎？
以後要引導我們的後進修煉者，有哪幾個重點？第一個「虛其心」，去除心中的貪慾、執著、人相、我相、我執之心念；第二個「實其腹」，充實德業，讓自己的精神境界提升，改變價值觀，提升心性；第三個「弱其志」，對聲色、貨利、慾望之追求減少；第四個「強其骨」，堅強對真理、十大理念、省禱聖道之向道心志和志節。明白嗎？
常，使民無知無欲。
使人民時常去除人心、我相、執著，天心自然流露。如何讓天心流露？如何讓我們的本性流露？就是去除掉人心、我相、我執，「無知無欲」。「無知」是什麼？不是讓你變成什麼都不知道，腦袋一片空白的人，不是！「知」的意思是什麼？就是人相、我執、執著的人心之知識理論學說，就是不要太自我主觀的一些看法跟知識，把這個人心、我執、我相去除之後，自然天心流露；然後不敢妄為，也不敢濫用機智，有如赤子之心，你人心、我相去除之後，你的良心流露了，怎麼會去傷害眾生呢？不會啊！是不是？所以我們強調的是這個重點，不是死守戒律，結果心沒有改變，你們看現在很多宗教講了多少戒律，可是裡面的宗教修行者還是一樣貪嗔痴、執著啊！
使夫知者，不敢為也。
「使夫知者，不敢為也。」意思是讓有心機很重、城府很深的巧智之人，不敢為也。人心巧智的人，他沒有辦法在這種每個人都無欲無求，沒有人心、我相、我執的狀態之下，運用他的技倆了。什麼意思？我解釋給你們聽，好比說有一個人心機很重，他要造成我們內部的團體分裂，他就去跟學員說一些挑撥離間的話，跟這個人說一說，跟那個人說一說，可是我們的學員已經提升心性了，已經人心去除，不在人相、我執中打轉，所以他跟學員說的時候，學員聽一聽，左邊進右邊出，他的心不去跟他對應，反而勸他要學會放下，認真的修煉心性，修煉省禱聖道跟煉心口訣。結果他也沒輒，因為學員的心不起作用嘛！所以他根本就動搖不了我們內部。
就像你們看詐騙集團，之前不是很多人被騙了很多錢，幾百萬、幾千萬嗎？因為他們的心起了貪執，如果他們的心達到無知無欲，人心去除，天心流露，根本沒有任何貪求的時候，詐騙集團用了多少的技倆要騙他，騙得動嗎？沒有用的！騙不動的！所以我們要明白，要讓我們的學生、後進者達到這樣子的境界，你們以後引導眾生，就是要這樣子去引導他們。
為無為，則無不治。
「為無為，則無不治。」這樣順其自然，無私無我的治理。好比說我們以後用這種方式，引導我們的後進治理這個道場，我們的後進甚至說我們的未來，我們的國際組織，絕對人人都會向善，而且整個的團體會非常的和諧，沒有不好的事情會發生，所以為什麼我們要跟各位講各教先知書，就是這個用意。（完）