西元二〇〇九年八月二十六日
台中儒光總部省禱室
(延續上集)
是以，聖人處無為之事，
老子講「處無為之事」，什麼叫無為之事？這是一個重點喔！要如何達到我剛才説的那些境界？「聖人處無為之事」，什麼是「無為」？沒有執著，發自我們的本性良知良能，自然而然做出來的行為。
什麼意思？好比説，我今天看到眾生在受苦，我不忍心，你沒有任何刻意，很自然的不忍心，沒有經過思考，沒有經過分別、對待、執著之心，沒有染濁的這一些心，去做出來利益眾生的事，就是無為而為之事，明白意思嗎？無為而為的意思，不是我什麼事情都不經過大腦思考，不是這樣子的，是你的心不被什麼？人相、我執、貪嗔痴所束縛。
但是各位，我強調一點，不是沒有任何的思考，而是你做這些任何利益眾生的事情、救渡眾生的事情，你沒有落入人相、我執、分別、對待。好比説我今天去做這些利益眾生的事，心裡想著這個有功德，認為我做了這件事情以後可以上天堂，這都是有為的心，明白嗎？
六祖惠能大師講，有為的心去做的任何善事，不是功德，而是福報，它並不能讓你解脫生死。所以聖人處無為之事，做任何事情順乎自己的本性，發出於自然，但是要如何無為呢？就像《大學》裡面，孔子講「明明德」，如何讓我們光明德行彰顯，如何讓我們的本性作用，處無為之事呢？就是先把我們的人心、我相、執著去除掉之後，你的心自然而然能夠達到這個境界。
那要如何達到這個境界？各位，你們要認真修煉省禱聖道，把你心中的我相、我執、對待、分別、框框，這一些的心念去除掉，並不是執著在我們修煉省禱聖道，我的心中都不能有半點念頭。各位！這樣就是執空了，明白嗎？
我現在釐清楚各位的一個觀念，老子這裡講的「無為」跟本性的作用，並不是代表説，你的心中沒有半點念頭，明白嗎？這樣就是執著於「空」。是你的心中，縱使我們因為眼、耳、鼻、舌、身、意的感官，跟外在的境界作用，而產生了各種心念的時候，你的心不落入分別、對待、人相、我執的心境當中，這個就對了。
所以當你的心，好比説今天看到什麼東西、看到某個人，你開始要起對立之心、分別之心，你覺得這個人怎麼那麼醜啊！開始起任何的一絲對待、輕慢之心的時候，趕快怎麼樣？默念煉心口訣「〇〇〇〇〇」，或者是趕快跟 光父懺悔説：「 光父啊！孩兒的心怎麼可以落入分別、對待、計較之心呢！」
各位，聖人就是在這個細微之處下功夫，明白嗎？所以不管你們在宗教一、二十年或是多少年，如果沒有從這個地方下功夫，只是在修那些外在的方法，參禪、打坐、靜坐、持咒、誦經或是行一些外功，到最後還是竹籃打水一場空的，大家要明白這一點。
行不言之教。
「行不言之教」就是以身作則，引導眾生。這裡老子講，聖人渡化眾生，祂們都是行無為之事，以自己的本性良知良能所顯露出來的光明德性，然後所做的各種利益利眾之行為，不執著之行為。
那如何渡化眾生呢？對內，我們以這個發乎自性，順其自然，不被人相、我執…種種的對待心念，綁住你的心來應事。那對外呢？就是行不言之教，聖人所採取的方法。什麼叫不言之教？不是只用理論學説的知識，引導眾生走行善修道這條路；就像現在的宗教，把修煉理論化，變成只是個學説。
可是聖人老子講，聖人引渡眾生都是用不言之教，就是以身作則，認真的在日常生活當中行道，讓眾生感受到「道」是怎麼一回事？真理是怎麼一回事？然後藉這當中，讓眾生能夠體悟真理真髓啊！
萬物作焉而不辭。
這個宇宙萬物的生長，是因為無形無相的這一股力量，讓萬物作焉而不辭。這什麼意思？「不辭」的意思就是，不會認為自己的功德浩大。我們要效法天地之德，什麼叫天地之德？你看萬物在那個地上，地能承載萬物，而且讓萬物生長在當中，可是「地」從來不會説祂的功德浩大。
那「天」呢？天覆蓋著這個地球，然後祂時常下雨，滋潤萬物，而且太陽給予大家溫暖；可是天地從來都不會去爭奪，説祂有功有德。
所以一個修煉者，心境要達到跟天地一樣，縱使有這個功、有這個德，但是我們推居於天下眾生，還有推居於上天，用這種心念，你就可以達到聖人之境界了。
(待續)