西元二〇〇九年八月二十六日
台中儒光總部省禱室
(延續上集)
故有無相生，難易相成，
所以老子講「故有無相生」，「有」是從「無」中生來的，「無」是從「有」中生來，為什麼我會這樣講？你們看這個房子，剛開始在蓋的時候，這一塊空地是不是什麼都沒有？然後因為沒有，所以我們開始蓋了這些東西之後，它就產生「有」了；但是如果這個地方已經蓋滿了房子，你説要再蓋東西、要再蓋建築物，可以蓋得上去嗎？不能的，所以老子一直慈悲講説，「有無」是相生的。
這個宇宙的定理就像「陰陽」，你們知道太極的那一個符號，外面畫一個圓圈，中間像一個Ｓ的形狀，一邊是黑，一邊是白，這兩個是什麼？相平衡的。這個宇宙當中的定理就是這樣子，有男有女，有陰有陽，有善有惡，有分別，有對待。
所以老子講説「難易相成」，很難做的事情，很難成功的事情，如果你不去做，它也變成難；如果你肯去做，它會變得很容易的。很困難的事情，你用智慧去面對、去解決它，它會變成很容易處理的事情；但是如果簡單的事情，你不去做，它就變成一個困難的事情了。所以難跟易是相對的。
但是陰中又會包陽，陽中又會包陰。如果以空間來講，實體是什麼？是陽，虛體是什麼？虛體是陰，就是説空間是陰。你看我們人活著，是不是陰陽都是相對的，為什麼？我有這個肉身，看起來是實體，但是我要告訴各位，你們的五臟六腑裡面，是不是也有其他的空間，對不對？也有包含在實體裡面。
任何一件事情都是這樣子，它是沒有絕對的！都是有它的對立，什麼叫有它的對立？就像你看我們的櫃子，它是個實體，但是它裡面也有空間的地方，它才能夠裝東西，它才能夠用，就是陰陽要相對立。所以這一章講的意思是，世間的任何事情，是沒有絕對的！
長短相形，高下相傾，音聲相合，前後相隨。
「長短相形，高下相傾」，長跟短是相對立的，高跟下是相傾斜的；「音聲相合」，我們發出聲音，聲音是什麼？物體振動發出聲響，像我們這樣子拍一下，聲音就會出來了，這個音跟聲是相合的，然後「前後相隨」。
這整句話當中的相生、相成、相形、相傾、相合、相隨，還有前面的難易、長短、高下、音聲、前後，這些是宇宙當中的一個定理，宇宙當中絕對不離開兩個重點，就是陰陽對立、對待。可是，因為這是物質現象界的宇宙，它因為有這些分別、對待（這是當中的定理），所以聖人為什麼叫我們修煉，要解脫生死？就是要超越這個對待。
為什麼我會這樣講？各位！你們看剛才講的這些定理，這個世間的任何一件事情，有生必有死，有陰必有陽，有善必有惡，有美必有醜，有高必有低，是不是五行的相生相剋就是這個樣子，對不對？
所以我們如果要超脫這個世間、這個宇宙，並且解脫生死，不再站在這個對立當中了，就是要把我們的心性超脱在善惡、對待、美醜之間，什麼意思？好比説，眾生因為有這些對立、分別、對待之心，所以才會衍生各種煩惱、妄想的執著之心。
就像我們上課一直講八風，眾生因著外在一切境界的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂境界的產生，讓他的心產生了各種分別、對待、執著，落入善惡的念頭當中，這樣明白意思嗎？所以我們修煉，就是要把我們的心性，從這個對待、分別、對立的心念當中，跳脫出來。
好比我面對境界時，我看到這個東西，它就是這個東西，我的心不落入什麼？美醜、善惡，對待的心念，明白意思嗎？當你不落入這當中，你就不會產生痛苦，也不會產生執著；不產生執著，自然就不會有後面貪嗔痴各種情緒的反應，這樣明白嗎？自然而然你就不被這個東西所綁。
眾生為什麼會輪迴生死在這個世間？因為他們被世間的五行所綁，什麼叫被五行所綁？就像他們看到一件事情，馬上動了他自己的我執觀念，覺得這件事情好、這件事情不好，然後起了痛苦、煩惱、怨恨、憂愁之心，因為有這個心、有這個執著，所以被綁了。
所以為什麼很多執靈來述説因緣？他前世跟你有一些糾葛，因你殺了他，然後他非常的痛苦！非常痛苦的時候，他的心因為這件事情的境界，產生了什麼？執著，執著你殺他的痛苦；他因為這個痛苦，讓他沒有辦法解脫，因為這個執著，所以才被這個五行所束縛，因此他沒有辦法跳脫世間生死輪迴的轉輪。
所以各位明白嗎？尤其是我們修煉者更要明白這個道理！我們系統性的講，因為先產生善惡、美醜，甚至高下、難易…種種之心的時候，就產生了什麼？對待、分別，甚至執著；然後之後就產生什麼？妄心；因為妄心，之後就開始產生生死輪迴的種子，所以根源之處，就是我們的心！
要從這一些分別、對待的妄心妄念當中去跳脱，所以我們要學習著，在看任何事情時，不要加諸太多自己主觀的看法，明白嗎？很多事情它原本就是這樣，當你加入很多主觀的看法的時候，你沒有辦法看到事情的真相。所以這章『觀徼章』，就是看到事情的竅門之處，這是我們修煉者非常重要的觀念。
(待續)