西元二〇〇九年八月二十六日
台中儒光總部省禱室
(延續上集)
生而不有，為而不恃
就是説祂造化天地，祂不佔為自己所有，而且縱使祂有這個能力，讓所有的一切有作為，甚至有很大的作為，但是祂不自恃自己的功德浩大，明白嗎？這是我們修煉者要存的心境。這個就是反應到《道德經》的書名，為什麼叫「道德」兩個字？這不就是佛家所講的、六祖惠能大師所講的，功德建立在哪裡？是心的問題，不輕慢一切的眾生，並且推己及人。
功成而弗居。
「功成而弗居」縱使成就了萬物，也不會邀功，聖人就是這樣子。我們今天要效法聖人的腳步，要怎麼做呢？有以下幾個重點：
第一個「處無為之事」，用良知良能、用我們光明的德性，來應對任何一件事情。我把祂解釋比較務實一點，「體」就是我們光明的德性，「用」就是什麼？利益眾生，良知良能流露出來利益眾生。
我們要往聖賢的腳步去做，就是要處無為之事，那要如何達到無為？認真的修煉省禱聖道，讓自己的心性進入光明的德性當中，不落入分別、對待、善惡、美醜的心念，就不會產生各種煩惱、執著、妄想之心，這樣明白嗎？
當你的心中應對任何的事情，要起無明、執著、貪嗔痴、對待、分別之心念的時候，馬上默念煉心口訣「〇〇〇〇〇」，或者是今天找一個時間修煉省禱聖道，跟 光父悔過懺悔。
省功是非常重要的，為什麼要跟 光父悔過懺悔？不是只有悔過我做的錯事，還要悔過到細微的什麼？我的心中落入分別、對待、執著的心念。從這個地方下功夫著手修煉。
第二個「行不言之教」，以真實的作為、德性，來感召眾生、教化眾生。
第三個「萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃。」就是能夠讓天地宇宙萬物生長。就是説我們渡化眾生，成就了眾生，你不會覺得有功德，只是覺得是自己的本分而已。縱使讓眾生有所成就，你也不會自恃甚高，覺得這個是我的成就。你不會覺得這樣。
我們利益天下眾生所做的任何事情，縱使成功了，或是渡化眾生了，你也不會覺得是自己的功德浩大，一切都是天恩師德，明白嗎？而且也不會自滿自驕，覺得自己很厲害啊，我了不起喔！各位，那不是聖賢之道，那個是凡夫俗子之心啊！
很多人入了宗教裡面修持，認為自己了不起啊，做了很多功德，渡了很多眾生，認為可以跟聖賢一樣。各位，當你有這個心的時候，你已是個凡夫俗子了，明白嗎？而是一切都是天恩的浩大，我們跟聖賢差太遠了，我們只有認真的做，然後慚愧自己啊！
第四個「功成而弗居」，就是你讓一切眾生成就，你讓今天這件事情圓滿了，你不會覺得是你自己的功勞；縱使成功了很多的事情，利益了很多的眾生，也都不是我厲害，一切就是天恩的浩大，一切就是什麼？眾生的護持。
這幾點當中，最重要的重點是什麼？處無為之事。就是你的心性要光明，並且不落入分別、對待這當中，這非常的重要！省禱聖道跟煉心口訣，可以幫助各位，大家平常認真的在這點下功夫。
夫惟弗居，是以不去。
「夫惟弗居」什麼意思？因為祂不邀功，不執著這一些外在的功德之上。「是以不去」「不去」是什麼意思？就是能夠流傳千古。孔老夫子那個時代，有好多的學派、學説，那時候除了孔子之外，還有墨子、還有法家…種種的這些學説，為什麼當時只有老子跟孔子的學説流傳千古？因為祂們就是做到以上我所説的這幾點。所以各位！你們今天有心要修煉這個真道，一定要明白這個道理！
(完結)