西元二〇〇九年八月二十八日
台中儒光總部省禱室
（延續上集）
所以今天我講的這些各教先知書，我講的會比較務實一點，不再只是天空中飛的理論，而是在務實當中，我們的起心動念、我們的心性該如何去修煉？我們該存著怎麼樣的心態，來走修煉這條路？這是我比較強調的重點，透過聖賢的這些學說、這些經典，讓我們如何來修煉自己的心性。
就像老子講『持盈章第九』，這是很好的一個道理，做任何事情我們絕對不能認為自己功德浩大，或是說覺得自己已經做得很好了，絕對是要給自己留一條退路，退路就是什麼？謙卑之功夫，當你有謙卑之功夫的時候，自然而然眾生就能夠茁壯跟成長。
所以為什麼我們聖務開辦到現在，已經有一些人才出現的時候，我會適當的把一些事情交給人才去做，讓眾生都能夠參與；而且他們去做當中，就會體會到上天的真義是什麼，也會慢慢的體悟到，自己要更成長茁壯，然後用實在的作為來引導後進。有這樣子的心態的時候，我相信我們的聖務一定會宏展，而且我們上下會同心同德，一起來做救渡眾生的事情。
要達到像老子所講的不自滿、凡事不能太過，就是要先怎麼樣？回歸到一個原點，就是要把人心、我相、我執去除掉。為什麼你會覺得自己功德浩大？因為你心中還有「我」，你還覺得做這個事情是有功德的；所以你還是在名相上打轉，你不是真的明白上天所傳的「道」之真義。「實在是沒有半點功德，只有本分」，我一直強調這一點，我們做的任何利益眾生的事情，都是我們的本分！並不是為了功德，為了下輩子要上天堂，都不是為了那一些。
下輩子上不上天堂，與你何干呢？你只要認真的修煉心性，這才是重點，是不是？「掃三心、飛四相」，過去的心，你煩惱這麼多做什麼？要放下；未來的心，不用去掛礙那麼多，然後當下把心收回來，用「省禱聖道」跟「煉心口訣」修煉心性，煉到一心不亂，自我本心當家。
什麼叫自性當家？本心當家？就是你看待一切人事物的時候，不再加入你個人的思想成見，你能夠用智慧去判斷，甚至把這個「德」推給上天，推功攬過，一切都是上天慈悲的恩典、還有眾生的護持。
我希望以後我們的學生，都要以這顆心態，來走修煉這條道路，絕對絕對不能有一天我們開辦聖務之後，覺得自己了不起了，絕對不能有這種心態；我的學生們都要明白這一點，一切的成就都是天恩之浩大、還有眾生之護持，不是我們個人厲害，我們只是凡夫俗子一個，我們能夠救渡這麼多的眾生，一切都是上天之恩典、還有聖靈之恩典，因為聖靈慈悲在幫我們撥轉，不然我們怎麼能夠救渡眾生呢？是不是？
所以不要忘了上天之恩德、還有眾生之恩德，為什麼眾生會有恩德？各位，今天我們在修辦的道路上，如果沒有眾生的護持，財施、法施、無畏施各方面的護持，我們今天能夠做這些事情嗎？我們會有資源來這邊利益眾生嗎？不能的；所以千萬千萬不要有一個觀念，覺得眾生護持是理所當然的，覺得眾生的財施、法施、無畏施是理所當然的，不然你就變得不懂得珍惜，而是要感恩上天、感恩眾生！這個是修煉者非常非常重要的觀念。
所以老子所講的都是心念的問題，我們從第一章講到現在第九章，都不離開我們的心，所以聖賢所講的真理都是不離開我們的心，不落入分別、對待、我執、執著之心，因為這個重點，所以衍生很多教化眾生的道理跟精髓。為什麼老子的《道德經》會流傳千古？老子所講《道德經》的內容是不落入兩端，什麼叫不落入兩端？不落入善惡、分別、對待、框框的兩端，祂在在就是要讓我們從這當中突破、提升起來。
所以祂其實每一句話都是在告訴我們，你如何達到跟宇宙天地造化力量的這個「道」契合在一起，那顯現在我們自己的就是內在之作為。像『若水章第八』裡面講的，學「水」的這個德行一樣「上善若水」，我們所有的修煉者，要學習水的德行，要跟水的德行一樣，用意就是如此。這是以後我們都要研讀的，我們每一個學生，必須要透過這些來修煉自己的心性，很多的理念都是必須要正確的。（完結）