西元二〇〇九年八月二十七日
台中儒光總部省禱室
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常，使民無知無欲。使夫知者，不敢為也，為無為，則無不治。
這章闡述人類禍害的三大根源為：爭奪、欺盜和邪亂。這章的意思是在講，民之爭，是因可欲而爭；民之盜，是因為有慾望，然後才去偷盜；民心亂，是因為見到慾望，有所求而亂了。所以這個文章分成兩段，前段說明亂世的原因，還有救世的一個關鍵；後段說明聖人治理這個世間的一個方法，我們看一下內文：
不尚賢，使民不爭。
「不尚賢，使民不爭。」意思是什麼？就是在上位者，他不去注重、崇尚或是喜愛才幹之士；當然我們愛惜人才，這是一定的，但是不偏頗。這句話的意思是，如果你偏頗到只是寵信那一些賢德之士，縱使他做錯事，你也寵信他，這樣子的話，眾生、百姓就會開始去爭這個名位，爭這個名相。好比這個賢德之士他在這個位子，因為上位者非常的喜愛他、寵信他，縱使他做錯事情也沒關係，所以民心就會怎麼樣？會去爭。
所以這裡老子慈悲，你「不尚賢」不注重這個，一視同仁，賢德之士也跟一般百姓一樣；因為如果今天賢德之士很在意，一定要上位者去肯定他、在意他的話，這就不是賢德之士了，知道嗎？所以我們修煉者不在意上面肯不肯定我們，我們在意的是真實的作為。
這章裡面還講到，要如何治理這個世間？這也是以後我們協會茁壯起來的時候，我們在治理這個道場的一個很重要的重點，就是不注重這個賢位。凡夫俗子都是凡心啊，現在很多的宗教為什麼會這麼亂？都犯了老子所講的這幾點，如果「不尚賢」，不注重名相、名位，大家就不會去爭奪了。
不貴難得之貨，使民不為盜。
「不貴難得之貨，使民不為盜。」什麼是「貴」？「貴」就是重視的意思；「貨」就是金銀財寶啊、這些財物啊。你不重視這些財物、財寶的話，人們就不會去偷盜了，什麼意思？如果人們不曉得那個價值，還會去追尋它嗎？意思就是說，我們要如何重新確定眾生的一個價值觀念，就像有人很執著玉啊、執著那些東西，然後有些人就會去偷盜了，這就是人的一個價值觀念。
老子慈悲，如果我們「不貴難得之貨」，不要讓眾生重視這個難得之貨、金銀財寶的話，百姓就不會去偷盜了。就像一個道場裡面，如果不重視這些名位，甚至不注重這些重要的名相，就像我們也沒有很多名相給各位，所以眾生就不會去偷，不會去爭，不會去盜了。
不見可欲，使心不亂。
「不見可欲，使心不亂。」沒有那些慾望，沒有那些名利讓眾生去追求，那人們的心就不會亂了。所以這裡面講到一個很重要的重點是什麼？不要讓眾生會起貪婪心的貪念，要防範於未然，在事情還沒發生之前，我們就不要讓它產生，聖人之治就是這個樣子的，知道嗎？
所以你們記不記得？我上課跟你們講過一件事情，有一些宗教，後來為什麼很亂？因為他們的主事者都是在處理事情，不是在預防事情，明白意思嗎？事情還沒發生之前，就要有智慧看到，不要讓它發生；不是事情一直發生之後，然後才來處理那些事情，是不是很多都是這樣子？然後整個就一團亂。
就像之前我們協會裡面有一些人才，一直產生很多問題，一會兒這邊吵架，一會兒那邊怎麼樣怎麼樣，非常的亂，那很多人處理事情的方式，就是這邊吵架，然後把它處理好就好，以為平靜一陣子大家不會吵了，結果改天又去跟別人吵，改天又是怎麼樣…，亂不完的啊，對不對？根本解決之道是什麼？把這個人調離開這個地方，是不是一切就沒事了，對不對？
就像你們看，現在很多宗教注重的名相，好比在道場上的職位很高、名相很高，大家就會去尊敬遵從，可是如果今天沒有這些名相的時候，大家會去追尋嗎？之前有一個學生來找我，跟我講他在某一個道場裡面修煉，結果後來，現在的那個主事者八十幾歲，就到處在收學生，要那些學生認他，當他的乾兒子，如果不願當他乾兒子的人，他就對他不好，願當他乾兒子的人，他就對他好，開始有這樣子的分別、對待的時候，就產生衝突了，裡面就開始亂了。所以我們不要給眾生這一些東西，知道嗎？所以未來，我們也不會給眾生這麼多這一些東西的。 （待續）