心儒慈語 修煉心蓮─理念

西元二○○七年三月三十日
書於清蓮軒

  種族和宗教的分別,是源自於人有區域之歸屬感而生,因著區域之不同發展成不同之風情、人文和宗教。但現今已邁入地球村的時代,人與人之間的距離因著交通的便利已然縮小,又資訊的互通也很便利,這已跟古時全然不一樣了,大家皆是 光父的子民,皆生活在地球上,皆流著紅紅的鮮血,不該再為種族、宗教之不同而再起爭端,該是要以「愛」取代分別,以「包容、尊重」來取代紛爭。

  大同的世界不只是停留在各宗教經典上所講的最高境地,而是我們人類要互相攜手,摒除彼此的成見,用「愛」來彌補世上一切的缺陷,相信不管是佛教講的蓮花邦,或是基督教所說的天堂,是指日可待的,有朝一日會實現的。

  一、現在對人類來說是一個很重要的時期,因為人類要滅亡或者永生,全看此時,原因就在於人類是否能打破宗教、種族的分別?能否以平等心、包容心來面對其他跟自己不同種族、不同信仰之人?

  其實人類歷經第一次和第二次世界大戰,起因不皆是因為宗教和種族的分別嗎?日本侵略中國起因於帝國主義,希特勒殘殺猶太人起因於種族主義,中東國家從以前到現在大小戰爭不斷,起因不皆是因為種族、宗教的分歧嗎?為何居住在同一個地方的人,只因種族、宗教的不同就互相殘殺呢?其他如基督教的十字軍東征,中國歷代的皇帝信佛則詆道、信道則詆佛等等。其實種族和宗教的分別,到最後只會帶來仇恨,並且帶給人類無限的痛苦,甚至滅亡而已。 

面對現今已是地球村的時代,人類生命意識的覺醒,生活在這地球上的每個人類的生命是息息相關的;因為大家都是生命的共榮體,所以我們要尊重生命,不要再因著人類人事制度上的分別,而互相的攻訐;因為人性的光輝是愛,各宗教所講的都是人性的大愛;

所以當你心中充滿了無私的大愛,人性的光輝自然流露,那你的心中還會有分別、對待嗎?現今不同區域的人類往來已很便利,訊息的互通也很快速;人類已邁入生命共同體的時代,這個問題對我們現在的人類來說是一個很重要的課題,看我們留給子孫是愛的包容,或者是仇恨的分歧。

  二、人類來自同一根源,皆是 光父的子民。人人皆俱有天理良心,不該因宗教、種族制度之不同而起分別。因為不論你是信仰何種宗教,身為何種種族之人皆有天理良心;此顆良心人人皆相同,不因你是信仰何宗教、身為何種族而有不同,外相上雖不同,此顆良心卻可相通。

  三、人生而平等,不該因種族、宗教的不同,而去攻訐甚至剝奪他人生存的權利。因為歧視、仇恨只會使人類帶來滅亡,唯有包容和愛才會使人類走向光明幸福的未來。

  四、「萬法平等,諸法同源」;追求真理之人不該去批評其他宗教,因為如此,這心已落入分別、對待,又如何能達到究竟之圓滿?

  五、我們要尊重其他宗教和其修行者,大家要互相學習,一起攜手為人類創造光明幸福的未來。

  六、我們要尊重其他宗教;任何宗教只要是信仰真理,依此修行,皆可達到一個究竟圓滿的境地。宗教之本源皆同一一皆是以「真理」為其信仰之圭臬,以其教主之精神為其效法之標的;故真理為放諸四海皆準,而各教主為眾生犧牲奉獻之精神,人人可學。當心中門戶之見的藩籬打破,平等理念的光輝照透心中,則聖聖相傳的真如法海即在眼前。

   七、「萬教平等」是建立在真理的理念上,是打破心中門戶之見的分別,而不是建立在外在的人事制度上。彌勒佛的「化娑婆世界為蓮花邦」,不是世界全部毀滅後,才由其出現以大神通力,讓世界大同、萬教歸一;而是由我們現在的人類,一步一腳印的,將這理想實現於世界當中。

  八、佛教和天道的彌勒佛收圓,對於我們個人是自己累生累世和今生今世,種種因貪、嗔、痴、七情六慾,加諸於佛性上的污垢,以自覺的光輝將之淨靜,讓佛性顯露出本來的光芒;對各宗教而言,是要以平等的心來面對其他宗教,以真理來達到宗教的大和解。

  九、救世主非一人、一事、一物,祂是 光父大愛慈暉的展現,也是人性光輝顯露的極致,只要人間有愛、有光明、有溫暖,救世主就無處不在,所以不必執著,救世主何時下生人間,因為救世主本無來時亦無去時。

  十、未來要讓世間大同者,祂是真理的代表,於各宗教而言;在儒為孔子之化身,在釋為佛陀之化身,在道為老子之化身,在耶教為基督之化身,在回教為穆罕默德之化身,在天道則為彌勒之化身,在錫克教、印度教、猶太教和現今的新興宗教,是其們教主之化身,並不是狹義的一教大同,一人為大。

  十一、追求真理者要注重環保。心靈的環保固然重要,但外在的環保也很重要,畢竟地球只有一個,我們只是替我們的子孫保管地球,所以我們應當注重環保,因為生命要生生不息的延續下去。

  十二、地球在反撲了!人類若再自私的只顧自己,以人為本,雖說人為萬物之靈首,但人類亦只是這地球的一份子;若人類不覺醒,以平等之心來對待地球上的其他生命,甚至一花、一草、一木,而一直以地球之主的姿態,對地球予取予求,最後只會給自己落入毀滅一途的。

  十三、人的念頭和天地的災難,是息息相關的。若地球上大部分的人皆心存慈悲、寬容、愛的光明念頭,則災難會減少,甚至止息;但若大部分的人心存怨念、貪念、欲念的黑暗念頭,則災難會增加,甚至加重。所以世人啊!別小看你的一個念頭,因為那會關係人類的命運。  

  十四、真修煉者是不怕外在環境之磨練的;只怕愿力、志向無法伸展。

  十五、追求真理者不要怕吃苦、怕受磨練;不要吃一點苦,受一點磨練就埋怨上天,吃苦、磨練是上天對我們的愛,是上天要成就我們,所以逆境現前時要感恩上天,因為沒有危岩又怎激得起美麗的浪花呢?

  十六、何謂超生了死、脫出苦海?苦的根源是「心」,天堂和地獄也是由心造,所以不是死後才超生了死、脫出苦海;而是在生時我們的心念,能從貪、嗔、痴、七情六慾的慾海洪流當中跳脫出來,而生清靜之心,若此心不再被貪、嗔、痴、七情六慾所縛,當下你就是在天堂,你就是超脫苦海。


  十七、上天要我們來到人世間,最大的功課,是要我們學會無私的愛,將人性的光輝顯露出來。

因果報應並不可怕,因為我們累世以貪、嗔、痴、各種私心來傷害其他的眾生;故上天今生再給我們一次機會,看我們再面對同樣的事,能否以無私的愛來通過考驗。

  十八、我們除了感謝上天的恩典和自己信仰之宗教師尊恩德,也要感謝一切眾生,因為若無眾生於財力、物力的護持,我們焉能悠遊的替上天做事,這一切別當作是應該的,要感恩、要珍惜。

  十九、要謹慎使用眾生所佈施之錢財,一分一毫都要用在對眾生最有幫助的事情上,不要太奢侈、浪費、講求排場,如此只會讓自己的心,好大喜功,那豈是真修煉!現在很多人蓋廟、設大佛堂和宮、廟、殿堂都要用最好的,花多少錢都無所謂,口說這樣比較莊嚴,可是真正的莊嚴不是外在宗教殿堂的富麗堂皇,而是眾人至誠無息、真誠無私為眾奉獻的心。

  二十、大廟或大佛堂和宗教外在殿堂的興建,應力求簡樸大方,不失隆重即可;不要蓋得太富麗堂皇,宗教殿堂是蓋給誰看的,是人還是天?天是不管你宗教殿堂蓋得如何的,只取眾人的一份真心而已。

  二十一、外在宗教殿堂的廣大,跟追求真理者的心性修圓是沒有關係的,人肯定你,天不見得肯定你,反而要更謹慎。天在意的是,你是否有變初衷,是否有因宗教殿堂的廣大,和追隨者的增加而起驕傲自滿的心。  

  二十二、我們要惜福,要珍惜自己所擁有的一切,要讓你愛的人,知道你愛他,要珍惜和所有我們所愛的人相處的時間,因為生命是無常的,你永遠無法知道明天會發生什麼事,不要吝嗇對自己所愛的人表達你的愛,不要為了一點小事去傷害你所愛的人。

  二十三、追求真理者要回歸自然,於內要返璞歸真,讓自己的心如赤子懷抱,不被識神的作用而生善惡、是非、有無、對待之念頭,污染了我們的自性;要少思維,恬淡、自適、無為其心;於外要順應肉身之自然運行,飲食、睡眠要循序其理,適中而為,少欲而多動,筋骨自然健康,如此而為身心泰然,自可得返老還童之妙也。 

  二十四、素食是慈悲心的展現,亦是放生的最高境地。若說素食有功德,只怕會落入功德相。

  二十五、傳道之真義,乃是指點眾生,讓他們知道上天賦予之明命,各自依此天命去修持,若人人皆自然依此天命(天賦之明命)去做、去為,那如此何來古之聖哲之天命傳道?其實以此可知人人皆具天命也,只因執著、妄想不能得見自性之本真。追求真理者須知此理,若明此理,何來各教之分別,若人人心中皆無分別、對待,則皆能到達返本還源之境地也。

  二十六、提拔人才要取其德,才能是其次;因為才能可以培養,而德性卻不是三天兩天可造就。